関連のありそうなワードから見た「賀茂御祖神社」のつながり調べ

蹴鞠から見た賀茂御祖神社

下鴨神社では現在でも毎年1月4日に「蹴鞠はじめ」が行われている。日本サッカー協会のシンボルマークのモチーフでもある「八咫烏」は下鴨神社の祭神「賀茂建角身命」の化身とされる。（蹴鞠 フレッシュアイペディアより）

今日の風土記から見た賀茂御祖神社

下鴨神社?水の神さまが裁判の神さまを兼任した（今日の風土記 フレッシュアイペディアより）

事代主から見た賀茂御祖神社

大国主の子とされているが、元々は出雲ではなく大和の神とされ、国譲り神話の中で出雲の神とされるようになったとされる。元々は葛城の田の神で、一言主の神格の一部を引き継ぎ、託宣の神の格も持つようになった。このため、葛城王朝において事代主は重要な地位を占めており、現在でも宮中の御巫八神の一つになっている。葛城には、事代主を祀る鴨都波神社（奈良県御所市）があり、賀茂神社（上賀茂神社・下鴨神社）のような全国の鴨（賀茂・加茂など）と名の付く神社の名前の由来となっている。（事代主 フレッシュアイペディアより）

神饌から見た賀茂御祖神社

賀茂御祖神社 賀茂祭 御蔭神事 - 京都府京都市（神饌 フレッシュアイペディアより）

京都府から見た賀茂御祖神社

賀茂御祖神社（東本殿、西本殿）2棟（京都府 フレッシュアイペディアより）

穢多から見た下鴨神社

タカを使って鳥を捕らえることは仁徳天皇の代からあり、また、大宝令官制に主鷹司の規定があり、これに付随する餌取の由来もまた古く、屠る者がこれに従事した。一方、『延喜式』には猪鹿の肉を天皇に供する規定があったが、仏教の殺生禁止の決まりから肉食を穢れたものと見なす風が広まり、屠者を蔑視する風も広まった。彼らは京都鴨川河原に小屋住まいをし、都の民のために賤業に従事した。いわゆる河原者である。下鴨神社が河原の近くにあったので、その穢れのおよぶことを避けるために『延喜式』には付近に濫僧屠者の居住することを禁じた。濫僧とは、非人法師で、国司の厳しい誅求に耐えかね、地方民が出家して公民籍から離脱したものである。三善清行は「今天下の民三分の二は禿首の徒なり」と述べた（意見封事）ほどで、その一部が京都に来て、屠者とともに河原者になった。当時は両者の区別があったが、のちに同一視され、餌取法師、エタと呼ばれた。その職業には都市清掃もあり、浄人（きよめ）とも呼ばれた。『塵袋』には、キヨメをエタといい、もとは餌取で濫僧とも呼ばれ、旃陀羅のことであるとあり、『壒囊鈔』には、河原者をエッタというとある。彼らはまたその居住地から、坂の者、散所の者とも呼ばれた。中でも京都の清水坂の坂の者が有名であった。清水坂の坂の者は祇園感受院に属して犬神人と呼ばれ、延喜寺僧兵出兵の際などその先手を務めた。各部落には長がいて、その村落の警護にあたり住民から報酬を受けた。これを長吏法師といった。長吏には縄張りがあり、寛元年間、清水坂の長吏と奈良坂の長吏とがいさかいを起こしたことがある。（穢多 フレッシュアイペディアより）

統一教会関連の企業と団体から見た下鴨神社

京都プリンスホテル（下鴨神社近くにあった。1987年買収、2000年12月閉鎖。西武鉄道グループのプリンスホテルとは無関係）（統一教会関連の企業と団体 フレッシュアイペディアより）

神社から見た下鴨神社

上賀茂神社（祭神 賀茂別雷神）と下鴨神社（祭神 玉依姫命・賀茂建角身命）。下鴨社の起源は上賀茂社からの分祀ともいうが定かではない。（神社 フレッシュアイペディアより）

宮崎吾朗から見た下鴨神社

2008年、神奈川近代文学館で開催された堀田善衞の展示会にジブリ担当のパートが設けられ、父が長年アニメ化を希望していて果たせなかった堀田善衛の作品を架空のアニメ映画の企画として立ち上げ、その作り絵を展示した。イメージボードとキャラクター設定を吾朗が、美術ボードを美術スタッフが担当。企画は『方丈記私記』『定家妙月記私抄』を原作とする「定家と長明」と「路上の人」の二本。このイメージボードは、「堀田善衞展 スタジオジブリが描く乱世。」として展示された。2010年には堀田善衞の故郷高岡市でも開催され、2012年には「定家と長明」の企画が下鴨神社の「『方丈記』800年記念」の一環として展示された。（宮崎吾朗 フレッシュアイペディアより）

上下から見た下賀茂神社

賀茂川の上手（山側）にある上賀茂神社と下手（平地）にある下賀茂神社（京都御所に近い方が下賀茂神社）（上下 フレッシュアイペディアより）