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光明寺 (伊勢市)から見た伊勢神宮

光明寺（こうみょうじ）は三重県伊勢市岩渕3丁目に位置する臨済宗東福寺派の仏教寺院である。山号は金鼓山（きんこざん）。南北朝時代の南朝方の武将結城宗広の終焉の地とされ、近世の伊勢神宮周辺では唯一鐘楼を許可された「光明寺の一つ鐘」で知られる。（光明寺 (伊勢市) フレッシュアイペディアより）

田阪美徳から見た伊勢神宮

田阪 美徳（たさかよしのり、1895年 - 1969年）は、日本の造園家。明治神宮・橿原神宮の林苑造成、伊勢神宮の修復などの大事業に多く関わった、神社林苑の計画造成管理の権威。（田阪美徳 フレッシュアイペディアより）

鷹司尚武から見た伊勢神宮

鷹司 尚武（たかつかさ なおたけ、1945年6月9日 - ）は、伊勢神宮大宮司、日本の実業家。日本電気通信システム（NEC通信システム）社長を務めた。五摂家の一つだった鷹司家の28代目当主。旧姓名は松平 尚武。養母の和子は昭和天皇の第三皇女であり、今上天皇は義理の叔父にあたる。子供は、長男尚通の他、娘が1人いる。（鷹司尚武 フレッシュアイペディアより）

東濃ひのきから見た伊勢神宮

伊勢神宮の式年遷宮では外宮の用材として使用されている。（東濃ひのき フレッシュアイペディアより）

神明造から見た伊勢神宮

伊勢神宮に代表される神明造は、出雲大社に代表される大社造や住吉大社に代表される住吉造と共に、もっとも古い神社建築様式とされる。大社造が正方形に近い宮殿を模したものと考えられ、住吉造が大嘗祭の建物に近似しているが、神明造は奥行きより幅が大きく、高床式倉庫から発展し穀物の代わりに神宝を納めるように変化したと考えられている。（神明造 フレッシュアイペディアより）

小堀邦夫から見た伊勢神宮

小堀 邦夫（こほり くにお、1950年 - ）は、和歌山県生まれの神宮禰宜、神社本庁参与。詩人、作家である。京都府立大学文学部を卒業し、皇學館大学大学院国史学専攻修士課程、國學院大學神道学専攻課修了。1977年より神宮に奉職。2012年現在は神宮禰宜、神宮司庁文化部長兼文教部長を務めている。1997年には「Yayoi-replicater」（神宮の本質）と題してハーバード大学で講演。奉職の一方で、神宮祭祀・神宮制度史・式年遷宮制度史・神宮教学などを基本に、神宮から未来へのメッセージをテーマとして各地で講演している。（小堀邦夫 フレッシュアイペディアより）

御巫清直から見た伊勢神宮

御巫 清直（みかんなぎ きよなお、1812年（文化9年）2月15日 - 1894年（明治27年）7月4日）は、江戸時代末期の国学者。また伊勢外宮（豊受大神宮）の神職。（御巫清直 フレッシュアイペディアより）

富田満から見た伊勢神宮

1941年3月日本基督教会大会議長より教派合同準備委員会委員長に選ばれる。6月24日日本基督教団統理者に就任。最初は阿部義宗が統理に推されていたが牧会経験が少ないという理由で辞退した。1942年1月、総務局長と一緒に伊勢神宮を参拝して、日本基督教団の発足を報告して、今後の発展を祈願した。（富田満 フレッシュアイペディアより）

高階氏から見た伊勢神宮

峯緒は伊勢権守となり、斎宮・恬子（やすこ）内親王に仕えた。一説によれば、内親王と在原業平が密通して生まれた男児を引き取り、師尚と名付け、自らの跡を嗣がせたという。以後、高階氏の人々は伊勢神宮に参拝することを控えるようになる。尤も、この「師尚隠し子説」は事実無根という説も根強い。（高階氏 フレッシュアイペディアより）

パワースポットから見た伊勢神宮

荒俣宏は、「パワースポットは大地の力（気）がみなぎる場所と考えればよい」と述べ、そもそもパワースポットという言葉こそは新しいが、昔から大地の力を得ようとする試みはあった、と指摘した。荒俣は日本で言えば「熊野三山詣で」がとても古い事例であると説明した。荒俣は、本来なら厳しい修験を行ってはじめて得られる力を、その場所に詣でるだけで得られる、身分性別を問わず得られる、という画期的なものであったとし、ただし何の宣伝もなしに人を集められるわけではなかったので言い伝えが用いられた、同様に伊勢神宮にお参りする「お伊勢参り」でも「修験者しか得られないパワーを性別身分を問わず得られる」と宣伝した、と説明した。（パワースポット フレッシュアイペディアより）