関連のありそうなワードから見た「唐招提寺」のつながり調べ

西岡常一から見た唐招提寺

こうして復元された修羅は同年9月、大阪府藤井寺市の石川と大和川の合流部の河川敷において巨石の運搬実験が行われて無事成功した。これに感激した唐招提寺長老森本孝順の依頼を受け、翌1979年、インドから請来した大理石宝塔の運搬に用いられた。（現在は道明寺天満宮に保存）西岡はこの修羅復元に際し「昔の人の体力の強さというか優秀さといえばいいのか、それがしみじみと感じられたこと。・・・そして木の使い方がとてもうまいということ。・・・そらえらいもんやな。」と感想を述べている。（西岡常一 フレッシュアイペディアより）

奈良県立西の京高等学校から見た唐招提寺

歴史的に平城京の外京として栄えた弥生台地域に位置している関係上、校章は西ノ京にある唐招提寺・薬師寺の瓦の紋様の忍冬唐草模様からデザインしたものが採用されている。地域とのつながりが深く、奈良県の高等学校改革の一環で普通科に地域創生コースを開設した。（奈良県立西の京高等学校 フレッシュアイペディアより）

平沢官衙遺跡から見た唐招提寺

古代の文献により、校木を井桁状に組み上げる校倉は、郡衙正倉では中規模以下の倉におおいことが判明している。また、校倉は柱がないため軒先が下がりやすい。ここでは、外周柱穴列を屋根支柱と推定して、校倉で復元している。屋根は校倉建物におおい寄棟としてある。復元に際しては、東大寺や唐招提寺に現存する奈良時代の校倉を参考にしている。（平沢官衙遺跡 フレッシュアイペディアより）

幡随院から見た唐招提寺

北側の丘の上に奈良の唐招提寺をイメージして建てられた阿弥陀堂・開山堂、その麓に方丈等を備えるが墓地は有しない。また、かつての学寮の伝統を継ぐ白道寮を設置して檀林学徒を育成したが現在は経済事由で中断している。（幡随院 フレッシュアイペディアより）

大仏様から見た唐招提寺

唐招提寺鼓楼 - 和様を基調とするが、頭貫等細部に大仏様が見られる。仁治元年（1240年）建立。（大仏様 フレッシュアイペディアより）

獅子窟寺から見た唐招提寺

像高は92.3センチメートル。9世紀（平安時代初期）の作。カヤ材の一木造で、両脚の前部、右腕の肘から先、左手首から先などに別材を矧ぐ。ただし、右腕と左手の別材部分は後補である。像底と後頭部、背部から内刳りを行う。左脚を上にして坐し、左足先を衣で包み込む形式で、唐代彫刻や唐招提寺の盧舎那仏坐像に代表される天平彫刻の古い形式を踏襲したものとみられる。面相表現には観心寺の如意輪観音像など承和後半期（840年代）の仏像との共通点が指摘される。印相は右手を胸前に上げた施無畏印とし、左手は膝上に置くのではなく胸前まで上げて宝珠を捧げる形とする点が珍しい。前述のとおり、本像の右腕の肘から先、左手首から先と持物の宝珠は後補で、当初からこの印相であったかどうかはわからない。特に後補の右腕の角度が不自然であることから、製作当初は説法印を結んだ阿弥陀如来像であった可能性が考えられている。（獅子窟寺 フレッシュアイペディアより）

不空院から見た唐招提寺

鎌倉時代には西大寺の叡尊、興福寺の円晴、唐招提寺の覚盛、西方院（唐招提寺子院）の有厳が当院で戒律を講じたという。室町時代には興福寺の二大院家の1つの大乗院の末寺となってていた。近世は本堂に弁才天が安置されていること、また院号の不空院が転じて福院とも呼ばれたことで、「かけこみ寺」として奈良町の芸妓達の信仰を集めていた。（不空院 フレッシュアイペディアより）

佛光寺 (山西省)から見た唐招提寺

奈良の唐招提寺金堂は晩唐の建築様式の影響を受けているが、佛光寺の大殿は同じ山西省の南禅寺大殿や広仁王廟正殿と並んでその晩唐から残る建築物である。（佛光寺 (山西省) フレッシュアイペディアより）

永井路子から見た唐招提寺

薬師寺・唐招提寺 入江泰吉写真 保育社 1970年（カラーブックス）（永井路子 フレッシュアイペディアより）

大安寺から見た唐招提寺

上記の6件9躯の木彫仏は奈良時代末期の制作と思われるが、いずれの像も破損が多く、各像の両腕などは大部分後補のものに変わっている。天平19年の「大安寺資材帳」にはこれらの像に該当するものが見出されないことから、それ以後の造立と思われる。これらの木彫仏は作風的に唐招提寺の旧講堂仏像群との類似が指摘されている。（大安寺 フレッシュアイペディアより）