「唐招提寺」から見た関連のありそうなワードのつながり調べ

唐招提寺から見た導師

鑑真は仏教者に戒律を授ける「導師」「伝戒の師」として日本に招請された。「戒律」とは、仏教教団の構成員が日常生活上守るべき「規範」「きまり」を意味し、一般の仏教信者に授ける「菩薩戒」と、正式の僧に授ける「具足戒」とがある。出家者が正式の僧となるためには、「戒壇」という場で、「三師七証」という授戒の師3人と、証明師（授戒の儀式に立会い見届ける役の高僧）7人のもと、「具足戒」を受けねばならないが、当時（8世紀前半）の日本ではこうした正式の授戒の制度は整備されておらず、授戒資格のある僧も不足していた。そのため、官の承認を経ず、私的に出家得度する私度僧が増え、課役免除のために私度僧となる者もいて、社会秩序の乱れにつながっていた。（唐招提寺 フレッシュアイペディアより）

唐招提寺から見た遠藤證圓

長老（住職）：遠藤證圓（82世）、森本孝順（81世）（唐招提寺 フレッシュアイペディアより）

唐招提寺から見た世界遺産

唐招提寺は1998年に古都奈良の文化財の一部として、ユネスコより世界遺産に登録されている。（唐招提寺 フレッシュアイペディアより）

唐招提寺から見た塚本善隆

井上靖、森本孝順　『古寺巡礼奈良9　唐招提寺』、淡交社、1979?監修は井上靖、塚本善隆（唐招提寺 フレッシュアイペディアより）

唐招提寺から見た清凉寺

木造釈迦如来立像 - 像高166.7センチメートル。京都・嵯峨清凉寺にある、三国伝来の霊像として信仰を集める釈迦像の様式を模した「清凉寺式」と呼ばれる形式の釈迦像である。中興の祖の覚盛が始めた釈迦念仏会（ねんぶつえ）という行事の本尊として造立されたものであり、像内納入文書により正嘉2年（1258年）の造立と判明する。釈迦念仏会に合わせ、10月21日 - 23日のみ公開される。（唐招提寺 フレッシュアイペディアより）

唐招提寺から見た国際連合教育科学文化機関

唐招提寺は1998年に古都奈良の文化財の一部として、ユネスコより世界遺産に登録されている。（唐招提寺 フレッシュアイペディアより）

唐招提寺から見た薩摩国

遣唐使船に同乗し、琉球を経て天平勝宝5年（753年）12月、薩摩に上陸した鑑真は、翌天平勝宝6年（754年）2月、ようやく難波津（大阪）に上陸した。同年4月、東大寺大仏殿前で、聖武太上天皇、光明皇太后、孝謙天皇らに菩薩戒を授け、沙弥、僧に具足戒を授けた。鑑真は日本で過ごした晩年の10年間の内、前半5年間を東大寺唐禅院に住した後、天平宝字3年（759年）、前述のように、今の唐招提寺の地を与えられた。大僧都に任じられ、後に大和上の尊称を贈られた鑑真は、天平宝字7年（763年）5月、波乱の生涯を日本で閉じた。数え年76であった。（唐招提寺 フレッシュアイペディアより）

唐招提寺から見た奈良文化財研究所

奈良文化財研究所編　『奈良の寺』、岩波新書、2003（唐招提寺 フレッシュアイペディアより）

唐招提寺から見た江蘇省

こうした中、天平5年（733年）、遣唐使と共に渡唐した普照と栄叡という留学僧がいた。彼らが揚州（現・江蘇省）の大明寺で高僧鑑真に初めて会ったのは西暦742年10月のことであった。普照と栄叡は、日本には正式の伝戒の師がいないので、しかるべき高僧を推薦いただきたいと鑑真に申し出た。鑑真の弟子達は渡航の危険などを理由に渡日を拒んだ。弟子達の内に渡日の志をもつ者がいないことを知った鑑真は、自ら渡日することを決意する。しかし、当時の航海は命懸けであった上に、唐で既に高僧として名の高かった鑑真の出国には反対する勢力もあった。そのため、鑑真、普照、栄叡らの渡航計画は挫折の連続であった。ある時は船を出す前に関係者の密告で普照と栄叡が捕縛され、ある時は船が難破した。748年、5回目の渡航計画では嵐に遭って船が漂流し、中国最南端の海南島まで流されてしまった。陸路揚州へ戻る途中、それまで行動を共にしてきた栄叡が病死し、高弟の祥彦（しょうげん）も死去、鑑真自らは失明するという苦難を味わった。753年、6回目の渡航計画でようやく来日に成功するが、鑑真は当時既に66歳になっていた。（唐招提寺 フレッシュアイペディアより）

唐招提寺から見た奈良国立博物館

『特別展図録　国宝 鑑真和上展』、奈良国立博物館監修、TBS発行、2009（唐招提寺 フレッシュアイペディアより）