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8つのほこりから見た春日大社

仏教における十善戒(不殺生などの十種の宝戒)やキリスト教の「丸太の教え」の更なる原因を、庶民にわかりやすく、楽しく、更にはそれを除く神の道具（水の授けなど）について具体的に言及しつつ、陽気に説かれているところに、天理教の罪業観の特徴がある。この特徴によって、空海（真言宗）や道元（曹洞宗）や最澄、日蓮（天台宗)や法然（浄土宗)、親鸞(浄土真宗)、栄西や白隠(臨済宗)、明恵（華厳宗)などの各祖師、出雲大社や春日大社の気品ある和（神道)の教え、カトリック教会やプロテスタント教会の歴史や地盤のある優れた教えがあるにもかかわらず、明治、大正、昭和、平成にかけて教勢を伸ばす不思議が現れたといえよう。（8つのほこり フレッシュアイペディアより）

藤氏長者から見た春日大社

「長者」とは、古代・中世における貴族の「氏」を束ねる代表者のことである。藤氏長者は、藤原氏の代表者として、氏の政治・財務・宗教など全般に関わる。藤氏長者の職掌を大きく分けると、政治的な藤原氏の存立基盤整備、氏領としての荘園や動産の管理、氏寺興福寺や氏社春日社・大原野社などの管理があげられる。（藤氏長者 フレッシュアイペディアより）

不空羂索観音から見た春日大社

像容は、経典には様々な姿が説かれるが、いずれも多臂（多くの腕）を持ち、シカの毛皮を身に纏うのが特徴である。この「野獣の毛皮を纏う」という点でヒンドゥー教の最高神の１柱シヴァ、特にその山岳神としての面と関係があるという説もある。また、シカとの関係から春日大社第一の神であるタケミカヅチの本地仏とされる。（不空羂索観音 フレッシュアイペディアより）

スセリビメから見た春日大社

大国主とともに祀られている場合がほとんどである。出雲大社（島根県出雲市）の摂社大神大后神社（御向社）や春日大社（奈良県奈良市）の末社夫婦大国社をはじめ、國魂神社（福島県いわき市）、那売佐神社（島根県出雲市）、総社宮（岡山県岡山市）、總社（岡山県総社市）などで祀られている。（スセリビメ フレッシュアイペディアより）

永山光幹から見た春日大社

春日大社所蔵刀剣類（国宝）（永山光幹 フレッシュアイペディアより）

水走季忠から見た春日大社

また、水走氏の祖である平岡連は中臣氏と同族であったことから、その中臣氏の末裔である藤原氏とも同族といえる。また、藤原氏は春日大社を氏社としていたが、枚岡神社は元春日とも呼ばれるように春日大社の前身ともいえる神社であったことから、藤原氏一門からも尊崇を受けていたことなどから藤原氏に接近した。また、武士団として平安時代後期に河内国を本拠に活動した河内源氏に対しても、源義家やその子で河内守となった源義忠などの家人となることで、武士団としての歩みも確かなものとしていった。なお、季忠の正室は源義忠の息女（源義家の養女）であったといい、その間に生まれた水走康忠以降の当主は、本姓をそれまでの「藤原氏」ではなく「源氏」を名乗っている。（水走季忠 フレッシュアイペディアより）

筒井城の戦いから見た春日大社

この多聞山城を攻城しているさなかの同年9月28日、筒井順慶は春日大社を詣でた。この時、宗慶権大僧都を戒師として得し、筒井藤政から改名し「筒井陽舜房順慶」が誕生、正式に興福寺衆徒となった。18歳であった。（筒井城の戦い フレッシュアイペディアより）

春日詣から見た春日大社

春日詣（かすがもうで）とは、平安時代に行われた春日大社への参詣のこと。特に藤氏長者や摂関の参詣を指す。（春日詣 フレッシュアイペディアより）

斎女から見た春日大社

斎女（いつきめ）とは、神に奉仕する未婚の女性のこと。特に平安時代に藤原氏が春日大社や大原野神社に置いた童女を指す。（斎女 フレッシュアイペディアより）

平田荘から見た春日大社

平安時代は雑役免荘で、摂関家領。鎌倉時代以降は近衛家領。春日大社が領家で、興福寺 一乗院が知行。室町時代には、2,200余町（大乗院寺社雑事記）あったという。大和武士である平田党（当麻氏、布施氏、岡氏、万歳氏　等：当麻氏・布施氏は争いながら共に高田氏とも称した。）の母体となった。平田党は、春日若宮祭（おん祭）で流鏑馬等重要な儀式を受け持った。（平田荘 フレッシュアイペディアより）