「狂言」から見た関連のありそうなワードのつながり調べ

狂言から見た風流

能「翁」の一部をなす三番叟（さんばそう。大蔵流では「三番三」と書く）と、その特別演出である風流（ふりゅう）をいう。（狂言 フレッシュアイペディアより）

狂言から見た明治維新

この観世座というマンモス座に頼り切った脆弱な構造が災いし、明治維新を迎えるや、鷺流は混乱の極みに達した。時の家元であった19世・鷺権之丞は変人と評されるほどの人物でとても流派を統率する力はなく、困窮した職分は大挙して吾妻能狂言（能楽と歌舞伎の折衷演劇。明治14年頃に消滅）に参加、失敗に終わった後も歌舞伎役者に家芸を伝えたとして能楽界への復帰は許されず、明治28年（1895年）に鷺権之丞が没して宗家は断絶、大正11年（1922年）に最後の鷺流狂言師であった鷺畔翁（晩年は鷺流宗家を自称した）の死去により、能楽協会に所属する流派として廃絶するに至った。（狂言 フレッシュアイペディアより）

狂言から見た神人

江戸時代に家元制度を取っていた流派としては、大蔵流、和泉流、鷺流の三つの流派が存したが、現在能楽協会に所属する流派として存続しているのは大蔵流と和泉流だけである。その他に、室町後期?江戸初期には南都禰宜流という神人（じんにん。じにん）を中心とした流派が存在していたことが知られている。神人とは神社に属して芸能その他卑賤の仕事に従事した者の称で、かつて猿楽が有力寺社に属していた名残とも言える存在である。室町時代には盛んに活動していたことが諸記録によって窺われるが、江戸時代に入ると急速に衰え、江戸初期には既存の流派（大蔵流など）に吸収されて消滅したと言われている。その他にも無名の群小諸派が存在したようで、流派としては既に滅んでしまったが、一部の台本は『狂言記』『続狂言記』『狂言記拾遺』『狂言記外編』という一般読者向けの読み物となって江戸時代に出版され、世に残った。（狂言 フレッシュアイペディアより）

狂言から見た附子

主従もののうち、太郎冠者がシテを務めるもの。「栗焼」「止動方角」「附子」「棒縛」「鐘の音」「金藤左衛門」など。（狂言 フレッシュアイペディアより）

狂言から見た和泉流

和泉流は、江戸極初期に京都の手猿楽師（てさるがくし。素人出身の職業狂言師）として禁裏御用を務めつつ、尾張藩主徳川義直に召し抱えられていた7世山脇和泉守元宜が、同輩の三宅藤九郎家、野村又三郎家を傘下に収めて創流した流派である。宗家は山脇和泉家。もっとも、一応家元制度を取っていたとは言え、三派合同で流儀を形成したという過去の経緯もあって、近世を通じて家元の力は弱く、とりわけ三宅藤九郎家と野村又三郎家は独自の六義（りくぎ。和泉流における狂言台本の称）を持てるという特権を有するなど、一定の独自性を保っていた。（狂言 フレッシュアイペディアより）

狂言から見た金剛流

鷺流は徳川家康のお抱え狂言師となった鷺仁右衛門宗玄（1560生-1650没）が一代で築き上げた流派である。宗玄は、もとは山城1猿楽系の長命座に属していたが、長命座が金剛座に吸収されてからは宝生座に移り、1614年に家康の命令で観世座の座付となったのを機に一流をなした。家康に寵愛され、大蔵流を差し置いて幕府狂言方筆頭となって以降は、江戸時代を通じて狂言界に重きをなした。芸風は当世風で写実的、悪く言えば派手で泥臭く卑俗なものであったらしい。宗家は鷺仁右衛門家、分家に鷺伝右衛門家（幕府狂言方序列4位）、弟子家に名女川家などがあったが、宗家をはじめとしてほとんどの職分が観世座に属していた。（狂言 フレッシュアイペディアより）

狂言から見た薩摩守

僧や新発意、座頭がシテを務めるもの。「布施無経」「呂連」「薩摩守」「伯養」「猿座頭」「丼礑」など。（狂言 フレッシュアイペディアより）

狂言から見た大和猿楽

猿楽の本流たる大和猿楽系の狂言を伝える唯一の流派。代々金春座で狂言を務めた大蔵弥右衛門家が室町後期に創流した。（狂言 フレッシュアイペディアより）

狂言から見た佐渡市

なお、鷺流の狂言自体は山口県山口市（伝右衛門派、県指定無形文化財）、新潟県佐渡市（仁右衛門派、県指定文化財）、佐賀県神埼市千代田町高志（たかし）地区（高志狂言という名称で県指定無形民俗文化財として）などに残っており、国立能楽堂などで上演されたこともある。また、鷺畔翁をはじめ能楽界を追放された鷺流狂言師たちは歌舞伎界に接近し、「松羽目物」と言われる能楽写しの舞踊劇の演出に多大な影響を与えた。その意味では、鷺流の歌舞伎界に与えた影響は決して小さなものではない。（狂言 フレッシュアイペディアより）

狂言から見た居杭

上記の分類に収まらないもの。「瓜盗人」「茶壷」「膏薬練」「釣狐」「合柿」「居杭」など。（狂言 フレッシュアイペディアより）