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河内國平から見た藤ノ木古墳

1988年に日本美術刀剣保存協会から最高位の刀匠の証である「無鑑査」認定を受けてからは、文化庁美術刀剣刀匠技術保存研修会講師、刀職技能訓練講習会講師、短刀小品展審査委員、橿原考古学研究所藤ノ木古墳出土刀剣復元委員などを務め、1989年には東吉野村無形文化財指定、奈良県卓越技能者撰定を受ける。（河内國平 フレッシュアイペディアより）

大和岩雄から見た藤ノ木古墳

『藤ノ木古墳と六世紀 被葬者は誰か』黒岩重吾共著 大和書房 1989（大和岩雄 フレッシュアイペディアより）

天寿国繍帳から見た藤ノ木古墳

刺繍が行われている台裂（だいぎれ）には、羅（絹糸を用いた捩り織の一種）、綾、平絹（平織の絹）の3種がある。このことを最初に指摘したのは明治・大正期の美術史家・中川忠順（ただより）であり、昭和期に入って太田英蔵が下地裂と制作年代の関係、用いられている刺繍技法の種類などについて詳細な研究を発表した。太田によれば、飛鳥時代と推定される、台裂に紫色の羅が用いられている部分では、人物の服装、蓮弁、銘文の漢字など、全てのモチーフは輪郭線を刺繍で表し、その内側を別色の糸で密に繍い詰めている。糸は撚りが強く、中心部まで深く染められており、刺繍は返し繍という単純な技法（一針繍い進めると、少し後退した位置から針を布の表面に出し、また一針繍い進めては後退する、という作業を繰り返す繍い方）のみが使用されている。撚りの強い糸を使い、単一の技法（この場合は返し繍）で密に繍い詰めるのは飛鳥時代刺繍の特色で、法隆寺献納宝物等の繍仏や、藤ノ木古墳出土の刺繍にも同様の技法がみられる。これに対し、正倉院宝物などにみられる奈良時代の刺繍は、撚りのない平糸を用い、刺繍も多種の技法を使い分けるのが特色である。（天寿国繍帳 フレッシュアイペディアより）

伴林光平から見た藤ノ木古墳

さらに、藤ノ木古墳については、付近に小殿（おとの）という、各家々に注連縄を張って陰陽師を職業とし、神々しく暮らしている守戸（しゅこ：陵墓を守る人）村があった、あるいは「みささぎの尼」が庵を作って常駐していたことを伝え、皇陵であると言っている。（伴林光平 フレッシュアイペディアより）

千田稔 (歴史地理学者)から見た藤ノ木古墳

『鬼神への鎮魂歌―謎の藤ノ木古墳と聖徳太子―（古代を検証する）』（学習研究社、1990年）（千田稔 (歴史地理学者) フレッシュアイペディアより）

崇峻天皇から見た藤ノ木古墳

ただし、根拠には乏しいといい、近年では、桜井市倉橋にある巨大方墳、赤坂天王山古墳を崇峻陵とする森浩一の見解が有力視されるようになっている。同古墳は6世紀末から7世紀初頭に築造された方墳で、東西45.5m、南北42.2m、高さ約9.1m、全長17mの横穴式石室を持つ。また、斑鳩町法隆寺にある藤ノ木古墳の被葬者を崇峻天皇とする説もある。（崇峻天皇 フレッシュアイペディアより）

ベニバナから見た藤ノ木古墳

奈良県生駒郡斑鳩町の藤ノ木古墳の有機質の分析の結果、紅花の花粉が発見され、その用途の解明が新たな課題となっている。（ベニバナ フレッシュアイペディアより）

斑鳩町から見た藤ノ木古墳

近年、藤ノ木古墳の発掘でも有名になった。（斑鳩町 フレッシュアイペディアより）

9月25日から見た藤ノ木古墳

1985年 - 藤ノ木古墳で石室と家形石棺が発掘されたと発表。（9月25日 フレッシュアイペディアより）

古墳から見た藤ノ木古墳

古墳が盗掘されることなく残されたパターンは、次の二つがある。一つはそこが古墳だと認知されていなかったというパターンで、中世に山城として利用された滋賀県雪野山古墳がなどが当てはまる。もう一つは、様々な理由で掘ることができなかったというパターンで、墓守によって守られていた（奈良県藤ノ木古墳）、地震などによって石室が崩落していた（群馬県綿貫観音山古墳、奈良県黒塚古墳）、墳頂からかなり深い場所に埋葬施設があった（茨城県三昧塚古墳、岡山県勝負砂古墳）などがある。また最近の調査では、未盗掘またはほぼ未盗掘であることが判明した場合、あえて発掘せず埋め戻すこともある（2010年に調査された兵庫県長尾山古墳など）。（古墳 フレッシュアイペディアより）